Σκοπός της εισήγησης αυτής είναι μία συνοπτική παρουσίαση του Κανόνα του Επίκουρου που θα μας βοηθήσει να τον χρησιμοποιούμε στην καθημερινή μας ζωή. Υπάρχουν, βέβαια, σπουδές πάνω σε θέματα λογικής, που είναι πολύ προχωρημένες και στηρίζονται σε μελέτες λειτουργίας του εγκεφάλου, σε μαθηματικές φόρμουλες κλπ. Αυτά είναι θέματα εξαιρετικά σημαντικά, αλλά θα πρέπει και εμείς, […]

Εισαγωγή Για τον Αντίνοο έχουμε ήδη μιλήσει και έχει αναρτηθεί η σχετική αναφορά στην ιστοσελίδα του Κήπου. Όταν ο Οδυσσέας γύρισε στην Ιθάκη και κατάφερε να βάλει στο στόχαστρο απέναντί του τους μνηστήρες, πρώτον σκότωσε τον Αντίνοο. Αυτόν δηλαδή που αντιμάχεται την νόηση, που συσκοτίζει και θολώνει την σκέψη. Στην Οδύσσεια, λοιπόν, ο συμβολισμός είναι

Ολίγη πραγματικότητα από το σήμερα. Αμέσως μόλις μου επιδόθηκε με δικαστικό επιμελητή ένα έγγραφο, φώναξα την γυναίκα μου. – Τι είναι; Ρώτησε. – Η απόλυσή μου από την δουλειά. Γιατί άραγε; – Θυμάσαι που έκανες τον άρρωστο και δεν πήγες δύο ημέρες στην δουλειά; Ίσως γι αυτό. – Ίσως. Μάλλον όμως φταίει που μίλησα άσχημα

Θα αναφερθώ συνοπτικά με λίγα λόγια στην Λογική που χρησιμοποιεί η Επικούρεια φιλοσοφία. Ή, ακόμα καλύτερα γενικά στον τρόπο σκέψης της Επικούρειας φιλοσοφίας. Γιατί τελικά από ένα φιλοσοφικό σύστημα (ας το ονομάσουμε έτσι για να συνεννοούμαστε – δεν πειράζει), στην κοινωνία μένει ο τρόπος σκέψης και όχι το ίδιο το φιλοσοφικό σύστημα. Και η δράση

Αναφέρομαι στην εξαιρετική μικρής διάρκειας ταινία με τον τίτλο «Ραμόνα» που μας πρόβαλε ο φίλος μας Κώστας Καρδερίνης στις 1/4/15. Για όσους το έχασαν υπάρχει περίληψη στο τέλος του κειμένου (*). Η απορία του πιτσιρικά: «Εσύ όμως γιαγιά δεν ξέρεις να διαβάζεις», αλλά και η στάση απορίας που είχε για όλα τα «δρώμενα» μου θύμιζε

Ο ορισμός – αυθεντία Κάποιοι, ενταγμένοι στον Ελληνικό μεσαίωνα, θα περίμεναν σε αυτήν την εισήγηση να δώσουμε τον ορισμό του μεσαίωνα, στην συνέχεια να περιγράψουμε την Ελληνική πραγματικότητα και στην συνέχεια να ερευνήσουμε αν η Ελληνική πραγματικότητα χωράει στον ορισμό που δώσαμε. Εμείς βεβαία κάτι τέτοιο δεν θα κάνουμε, όχι επειδή είμαστε “πιστοί, δογματικοί” και