Η ΑΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ Η ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ Άλτας Δημήτρης Τι είναι γνώση και τι είναι πίστη; Δύο εντελώς διαφορετικές οπτικές προσέγγισης της Πραγματικότητας ή της Αλήθειας θα έλεγε κάποιος. Και εδώ μπαίνει το επόμενο ερώτημα: Ταυτίζονται η πραγματικότητα και η αλήθεια; Η απάντηση που θα δοθεί από έναν επιστήμονα κατά πάσα πιθανότητα θα […]

Ο Φανατισμός και ο Κίνδυνος του Δογματισμού στην Πολιτική και Θρησκευτική Σκέψη: Μια Επικούρεια Ανάγνωση. Έλλη Πένσα Επικούρεια ΚΔ 40 : XL.(40) <<Όσοι είχαν την δύναμη να εξασφαλισθούν προπαντός από τους γείτονές τους έζησαν υπέροχα μεταξύ τους έχοντας την πιο σίγουρη εγγύηση. Και καθώς απόλαυσαν την φιλική σχέση στην πληρέστερη μορφή της, δεν οδύρονται για

Πρώτοι οι Ίωνες φυσικοί φιλόσοφοι και κυρίως ο Ηράκλειτος, ήταν εκείνοι που παρατήρησαν την ρευστότητα της φύσης των πραγμάτων. « Λέγει που Ηράκλειτος ότι πάντα χωρεί και ουδέν μένει και ποταμού ροή απεικάζων τα όντα, λέγει ως δίς ες τον αυτόν ποταμόν ουκ αν εμβαίης» ( Κρατύλος 402α. Πλάτων).

Η Αλήθεια του Πλάτωνα και η Πραγματικότητα του Επίκουρου Άλτας Δημήτριος Τι σημαίνει Αλήθεια και τι πραγματικότητα; Ποια είναι η συσχέτιση των δυο εννοιών; Η πραγματικότητα θα υποστηρίξει κάποιος μπορεί να είναι υποκειμενική ή αντικειμενική, «αληθινή» ή εικονική. Η Αλήθεια δεν έχει εκδοχές! Και αν κάποιες φορές αναφερόμαστε σε υποκειμενικές αλήθειες, αυτές αφορούν μάλλον διαφορετικές

Ο Κανόνας είναι η μεθοδολογία της επικούρειας Γνωσιολογίας, που σωστό θα ήταν, να μην αποκαλείται σαν Λογική ή Ορθολογισμός ή Ρασιοναλισμός κλπ. με την ίδια έννοια που μιλούν για την διαλεκτική, σαν μεθοδολογία Λογικής οι πλατωνικοί, αριστοτελικοί, στωικοί κ.α. Η λέξη «Γνωσιολογία» αποτελείται από δύο λέξεις: «Γνώσεις» και «Λόγος» και σύμφωνα με την επικούρεια φιλοσοφία

  Τα ερωτήματα που αφορούν την δυνατότητα πρόσβασης στην Αλήθεια και την Γνώση δεν είναι βέβαια καινούργια! Ανάγονται στην εποχή του Παρμενίδη του Ελεάτη, ο οποίος απορρίπτει τον κόσμο των αισθήσεων, της κίνησης και της πολυπλοκότητας σαν ψευδαίσθηση και δέχεται την πραγματικότητα του «Εόν» της απόλυτης ολοστρόγγυλης ακίνητης και άχρονης Αλήθειας! Η γνώση αυτής της