Θέμα : «Πώς βρίσκουμε στη τοιχογραφία του Ραφαήλ «Η Σχολή των Αθηνών» την οικεία μορφή του δάσκαλου μας και φιλόσοφου Επίκουρου». Στην Επιστολή του Επίκουρου προς τον Ηρόδοτο διαβάζουμε το εξής απόσπασμα: «Επίσης, θα πρέπει να στηριζόμαστε στις αισθήσεις και συγκεκριμένα στις παραστάσεις που μας δίνει η διάνοια ή όποιο άλλο κριτήριο, καθώς επίσης και […]
Ο ορισμός – αυθεντία Κάποιοι, ενταγμένοι στον Ελληνικό μεσαίωνα, θα περίμεναν σε αυτήν την εισήγηση να δώσουμε τον ορισμό του μεσαίωνα, στην συνέχεια να περιγράψουμε την Ελληνική πραγματικότητα και στην συνέχεια να ερευνήσουμε αν η Ελληνική πραγματικότητα χωράει στον ορισμό που δώσαμε. Εμείς βεβαία κάτι τέτοιο δεν θα κάνουμε, όχι επειδή είμαστε “πιστοί, δογματικοί” και
Διαφωνώ με τις διαπιστώσεις αυτές. 1) Σχετικά με την “παγκόσμια δομική κρίση”. Η Ελλάδα ήταν στο περιθώριο της παγκόσμιας δομικής κρίσης. Εν μέσω της κρίσης του 2008, η Ελλάδα θεωρήθηκε σχετικά ασφαλές καταφύγιο και γι’ αυτό κεφάλαια από το εξωτερικό κατέφυγαν στις Ελληνικές τράπεζες. Η Ελλάδα ειδικότερα, ήταν θύμα κυρίως της δομικής κρίσης του Ευρωπαϊκού
Πρόλογος : Ο Επικούρειος Κανόνας ως εργαλείο αξιολόγησης σύγχρονων προβλημάτων Η Επικούρεια Φιλοσοφία ήταν πάντοτε μία ζωντανή Φιλοσοφία και θα παραμείνειτέτοια, γεγονός που οφείλεται στην ύπαρξη του Κανόνα, ενός ευφυέστατου λογικού εργαλείου, που αποτελεί την βάση της και επιτρέπει την διαμόρφωση Επικούρειων θέσεων, για προβλήματα που ανακύπτουν σε κάθε εποχή και που δεν υφίσταντο την
Αν δεν έχει ο πολίτης την εξουσία να διαχειρίζεται τον χρυσό της χώρας του, κάποιος άλλος θα διαχειριστεί και τον χρυσό και τον πολίτη. To παρακάτω κείμενο μας ήρθε από την φίλη μας Έλλη Πένσα. Το θεωρήσαμε σημαντικό γιατί αφορά τον πολίτη ως αυτόνομο άτομο. Η Έλλη αναφέρεται σε ένα σημαντικό δημοψήφισμα που θα γίνει
Το παρακάτω κείμενο αποτελεί ένα απόσπασμα από την εργασία του Δημήτρη Άλτα Επικούρεια Φιλοσοφία ή Επικουρισμός; Το αναδημοσιεύουμε, γιατί, ενώ γράφηκε προ τριετίας, είναι το κλειδί για την κατανόηση της συμπεριφοράς των ¨ιδεολόγων¨ απέναντι στην φιλοσοφία, την οποία συμπεριφορά την περιγράφει επακριβώς. . . . . . Σε μία πρόσφατη συζήτηση στον Κήπο της