« . . . ο σπουδαίος, οίος πολλά τω συμφέροντι και ασυμφόρω διορίζων . . . » (Φιλόδημος, ¨Περί οικονομίας¨, ΧΙΙ) —-

1946 -1949 (του Γιώργου Καπλάνη και του Κώστα Καλεύρα) Έχουν γραφεί πολλά γι’ αυτήν την περίοδο. Εκατοντάδες χιλιάδες σελίδες. Μόνο που αυτή η περίοδος δεν ξεκίνησε το 1946, αλλά πολύ πιο πριν, και ούτε τέλειωσε το 1949, γιατί συνεχίζεται και σήμερα. Εμείς θα δούμε το θέμα με την Επικούρεια ματιά. Δηλαδή με την χρήση του

Σε αυτό το Β’ Μέρος της εργασίας θα μας απασχολήσουν δειγματοληπτικά οι αντιρατσιστές, και οι αντιεμβολιαστές. Και πάλι χωρίς θα εξετάσουμε τα θέματα αυτά χωρίς ιδεολογικές και πολιτικές αναφορές. Με γνώμονα μόνο την Επικούρεια φιλοσοφία. Οι αντιρατσιστές.

Με το καλημέρα για το νέο έτος, και ατενίζοντας μπροστά σου ένα νέο ανοιχτό χρονικό πεδίο, μπορεί να περάσει από το μυαλό σου η απορία: Να εφαρμόσω στην πράξη την Επικούρεια φιλοσοφία και φέτος;;;;; , ή μήπως να μην την εφαρμόσω ούτε και φέτος. Αλλά, εάν θελήσω να την εφαρμόσω, με ποιο τρόπο θα το

Είσαι αντιφασίστας; -Όχι. Είσαι αντικομουνιστής; -Όχι. Είσαι αντιρατσιστής, αντιεξουσιαστής, αντι – μαρξιστής, αντι-ναζί ; -Όχι. Τίποτε από όλα αυτά τα «αντί. . .». Ούτε καν αντι-εραστής. Είμαι σκέτος εραστής. Της Επικούρειας Φιλοσοφίας.

ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ : Για το Μουσείο ή για το νεκροταφείο ; (Ένα κείμενο από την ¨Ομάδα Ανάλυσης και Βιωματικής Εφαρμογής της Επικούρειας Φιλοσοφίας Σήμερα¨) ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η Επικούρεια φιλοσοφία ποτέ δεν πεθαίνει. Και να κάψεις όλα της τα βιβλία, και να απαγορέψεις τελείως την διδασκαλία της, στο τέλος θα εμφανιστεί ξανά. Διότι παράγεται μέσα από την