Λέγοντας Επιστήμη, εννοούμε την τεκμηριωμένη και αναμφισβήτητη γνώση που διαθέτουμε για τον κόσμο που μας περιβάλλει. Η τεκμηρίωση κατά τον Πλάτωνα εξαντλείται στην λογική επιχειρηματολογία με το εργαλείο της διαλεκτικής, αγνοώντας επιδεικτικά τον πραγματικό Κόσμο. Έτσι στον Θεαίτητο εκφράζεται η άποψη «έστιν ουν επιστήμη δόξα αληθής μετά λόγου».

H προηγούμενη ανάλυσή μας για την εγκύκλιο παιδεία προκάλεσε μία αντίδραση. Λάβαμε μία επιστολή που προσπαθεί, λέει, να μας προσγειώσει στην πραγματικότητα. Καμία αντίρρηση, εξ άλλου ο Λουκιανός γράφει ότι . . . . ή μάλλον ας αφήσουμε τον Λουκιανό και να δούμε την επιστολή, στην οποία δεν αλλάξαμε ούτε ένα κόμμα:

Πάτε καλά;; Αυτό μας έλειπε να αφήσουμε την φιλοσοφία και να πιάσουμε τον Καλαματιανό. Πάντως . . . . . . . .

  Η παρακάτω εργασία παρουσιάσθηκε τον Φεβρουάριο του 2012 σε συγκέντρωση για την Επικούρεια Φιλοσοφία στην Αλεξανδρούπολη, από τον συντάκτη της. Η επικούρεια ηδονή Σήμερα με την εισήγησή μου αυτή θα προσπαθήσω να κάνω κατανοητή την έννοια της Επικούρειας Ηδονής. Τι εννοούσε αλλά και τι ήθελε να συμπεριλάβει μέσα σ’ αυτή τη λέξη ο επίκουρος,

Με το καλημέρα για το νέο έτος, και ατενίζοντας μπροστά σου ένα νέο ανοιχτό χρονικό πεδίο, μπορεί να περάσει από το μυαλό σου η απορία: Να εφαρμόσω στην πράξη την Επικούρεια φιλοσοφία και φέτος;;;;; , ή μήπως να μην την εφαρμόσω ούτε και φέτος. Αλλά, εάν θελήσω να την εφαρμόσω, με ποιο τρόπο θα το

  « Ευδαίμον το ελεύθερον », δηλαδή η ευδαιμονία είναι απόρροια της ελευθερίας. Έτσι ισχυρίζεται ο Περικλής στον περίφημο Επιτάφιό του, εγκωμιάζοντας το Δημοκρατικό πολίτευμα της Αθήνας. Και προφανώς ο Επίκουρος, δεν θα είχε καμμιά αντίρρηση στα λεγόμενα του μαθητή του Πρωταγόρα και του Αναξαγόρα.